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一往情深说读书

时间:2017-03-30 12:18
 
 
一往情深说读书
 
 
 
 
 
 
在我还没有上学之前,就经常同邻居家的大孩子一起翻看一些小人书。虽未有意识地去识字,但久而久
 
之,耳濡目染,虽不能手写,却也可以大致看懂一些简单的图书。所以在刚上小学一年级时,老师组织
 
同学看课外读物,大家都看一些简单的小猫钓鱼、猴子捞月亮之类的画册,却给我选一些情节复杂的小
 
人书来看了。
 
上学之后,读书的欲望更加强烈,书籍打开了课本之外的另一个更加广阔的天地。除学习功课之外,我
 
在课外贪婪地读了很多文学书籍。不管是中国古代优秀的文学作品,还是一些现代的作品,也包括那些
 
侠义的、公案的,甚至是唱本、民间故事,还有一些政治宣传的小册子,真可说是饥不择食。就这样,
 
我囫囵吞枣地先后读了《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《西游记》等古典名著和建国后一些
 
著名作家的作品,如《红旗谱》、《林海雪原》、《苦菜花》、《青春之歌》、《新儿女英雄传》、《
 
家》、《红军不怕远征难》、《儿女风尘记》等,也读了一些短篇,是从同学那里借到的一部短篇小说
 
集,其中印象较深的有张天翼的《华威先生》、《包氏父子》,夏衍的《包身工》、茅盾的《春蚕》,
 
还有一些已经记不起什么名字了。总之是只要能够借到手就如饥似渴地读,走路端着书本;吃饭时一个
 
人坐在窗台前,把书放到窗台上,边吃边看;有时在家人睡熟之后,还打着手电筒在被窝里看书。以致
 
父亲怕我累坏了,找到学校让老师加以干涉。当时的小学校长庞树文对我非常支持,讲古论今地说服了
 
父亲,并在班里表扬我的好学精神,使我的读书更加合法、兴趣更浓。由于各种书籍都读,不仅眼界更
 
加开阔,也锻炼了语言文字基础和分析问题的能力,在很多方面表现出早慧和成熟。记得在小学二年级
 
的时候,我就开始读《三国演义》。屯中的一位姜老师很不以为然,以为小小的年纪怎么能够读懂这半
 
文半白的古典名著?于是便拿过书来,对我进行现场考试,念过某句某段后,便考问我当作何理解,我
 
觉得当时并无困难地一一做了回答,折服了这位先生。还有一次,老师在课堂上被一个薅草的“薅”字
 
难住了,我自告奋勇地为他解了围。三年级的时候,老师在课堂上提问:“谁知道枫叶是什么颜色?”
 
也不知从哪里来的灵感,我脱口而出,说是红色,同学们都很诧异。上大学和参加工作后,读书的条件
 
好多了,也有机会去涉猎各类古今中外图书,使我广泛的阅读兴趣得到了极大的满足。现在虽然年纪大
 
了,但幼时读过的书,好多情节仍然历历在目。由此想到,人当趁少年之时多读一点书。一过中年之后
 
,上有老,下有小,诸事烦扰,一是难得其时,二是难得其静,三是记忆力终究不如少年时,事倍功半
 
怕也难以做到了。因此我常常劝孩子们多读、多背一些东西,这是可以终生受用无穷的。
 
书是知识的源泉,是人们品味百味人生,领悟大千世界的窗口,是读者与作者穿越时空的交流。常常看
 
到人们把饮酒饮茶说成品酒、品茶,读书也是这样,只有静下心来,抛开世间俗务,忘却名利纷争,拿
 
出咋醇酒品名茶的功夫去细细咀嚼慢慢品味,身临其境去体味作者之所思所想,揄扬憎爱,喜作者之所
 
喜,悲作者之所悲,品味言外之言意外之意,才能真正领略到其中的无穷乐趣。惟其如此,才不辜负了
 
那些好酒好茶好书。如果像鲁智深饮酒那样一眨眼间三碗五碗下肚,像刘姥姥喝茶那样咕噜咕噜地一通
 
牛饮,直如无肠国人一般食而不化,即使读了再多的书,恐怕充其量也只是一个两脚书橱而已。读书之
 
乐,诚如宋人尤袤所说:“饥读之以当肉;寒读之以当裘;孤寂而读之,以当友朋;幽忧而读之,以当
 
金石琴瑟也”。从这个意义上说,品书比读书更高了一层境界。试想,当风清月白之夕,细雨霏微之际
 
,夜静更深之时,独坐窗前,或读陈子昂《登幽州台歌》,感受“前不见古人后不见来者,念天地之悠
 
悠,独怆然而涕下”的世事沧桑;或读范仲淹《岳阳楼记》,仰慕“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐
 
”的高风亮节;或读岳武穆《满江红》,体味志士仁人壮志难酬、仰天长啸的愤懑和“待从头,收拾旧
 
山河,朝天阙”的凌云壮志与耿耿赤心;或读王勃《腾王阁序》,领略“老当益壮,宁移白首之心;穷
 
且弥益,不坠青云之志。”的高傲风骨和执着追求;或读刘禹锡《陋室铭》,分享“无丝竹之乱耳,无
 
案牍之劳形”、“谈笑有鸿儒,往来无白丁”的适意、自足与淡泊宁静;或读屈原《渔父》,品味三闾
 
大夫踽踽独行、“世人皆醉我独醒,世人皆浊我独清”的孤独寂寞;或读周敦颐《爱莲说》,体认“出
 
淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝”,淡泊名利洁身自好的高尚情操;或读苏东坡《江
 
城子》,感喟幽明隔绝、“不思量,自难忘”,“相对无言,惟有泪千行”的伉俪深情;或读李密《陈
 
情表》和朱自清的《背影》,缅怀博大深沉难报难酬的天伦之爱;或读鲁迅《阿Q正传》,咀嚼“儿子
 
打老子”之精神胜利法的苦涩与无奈;或读贺敬之《桂林山水歌》,陶醉于如情似梦的漓江烟雨;或伴
 
随朱、俞两大师漫游《桨声灯影里的秦淮河》,去追寻笙歌彻夜的六朝金粉旧迹……当是时也,书固非
 
书,我亦非我,完全浸淫于作者所营造的或悲或喜或热烈或凄凉的氛围之中,栩栩然如庄生化蝶,飘飘
 
乎如遗世独立,心往神驰,物我两忘。此中情趣,岂一班附庸风雅之俗夫浊物所能体会者哉?
 
王国维在《人间词话》中曾借助前人词句总结出治学之三种境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽
 
天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度
 
,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”我谓治学如是,读书亦如是。当那种初入无际无涯之知识海洋、
 
茫茫然不知所措的感觉,经过锲而不舍地追究和探索,终于摆脱了混沌、暧昧与迷惘,进入了一种柳暗
 
花明又一村的新境界时,那种豁然开朗欣然忘食的快感,实非言语所能形容者。
 
身处大动荡大变革的社会转型期,也曾有过“书到痴时成底事”的困惑和“百无一用是书生”的感慨,
 
然读书之志却始终不渝。儿子在上小学时曾对我说,他们的课本上有一句话,叫做“读死书,死读书,
 
读书死”。我听了之后,一方面感叹于中国文字的神奇魔力,区区三个字,一经拼积木般的颠来倒去,
 
便说出了一个深邃的道理,真是奇哉妙也!另一方面也受到了深深的震撼,十岁的儿子将这九个字送我
 
,适足以振聋发聩,曾引起我深刻的反思。南宋的倪思说:“天下之事利害常相半,有全利而无少害者
 
惟书。不问贵贱、贫富、老少,观书一卷则有一卷之益,观书一日则有一日之益,故有全利无少害也。
 
”西汉文学家刘向也说过:“书犹药也,善读可以医愚。”我理解,所谓善读者,就是不迷信,不盲从
 
,带着疑问和批判的态度去读书,多一些质疑,多一些独立思考。孟子说:“尽信书,则不如无书。” 
 
宋代学者陆九渊更精辟地指出:“为学患无疑,疑则有进,小疑则小进,大疑则大进。”我总觉得,只要
 
读书得法,以分析和批判的态度去对待书本知识,钻得进去又跳得出来,把书读懂读活并结合实际加以
 
充实、修正和发展,书还是读得越多越好的。2004年,我在一篇随感中写道:“当今社会,小康之家日
 
渐增多,富豪大款比比皆是,千八百本藏书算得了什么。你看那些附庸风雅的暴发户,那些日进斗金的
 
实权人物,哪个不是诗书满架,而且都是装帧豪华的精品。在某种意义上说,架上的书其实算不得什么
 
财富,只有装到肚子里的书才是真正的财富。我辈读书人即便爱书如命,为财力所限,也很少有人能够
 
成为汗牛充栋的藏书家。好在那些坐拥书城的人,是没有几个能够安下心来读一点书的,他们的那些书
 
,无非是摆在那里装装门面或借以吓人的。因此读书人唯一可以骄人的,就是腹中之书了。或当高官满
 
堂陈言喋喋不休之时,突发奇响语惊四座;或于听者如云众目睽睽之所,旁若无人,淋漓酣畅,以高屋
 
建瓴春江滚滚之势,尽倾满腹才学;或处论敌包围黑云压城之际,旁征博引嘻笑怒骂,笔扫千军如卷席
 
,不亦人生之大快事哉!”然而,当此举国浮躁,随便扔一顶草帽可以同时扣住好几个正牌抑或冒牌大
 
学生甚至更高学历更高职称者,文场、职场、官场的多数人都以功利为第一追求并趋之若鹜之际,又有
 
多少人能抵得起诱惑,守得住寂寞,扎扎实实认认真真地读几本书呢?中国出版科学研究所2004年底公
 
布的调查结果显示,五年来我国国民的读书率持续走低,国民有阅读习惯的仅占5%左右。想想张中行
 
老先生“书穷而后能读”的说法,倒也不无道理。抛开“朝为田舍郎,暮登天子堂”以及黄金屋、颜如
 
玉等功利性追求不说,即以人的生物性而言,多余的精力总要设法消磨掉。但过去人们大多清贫,当然
 
没有声色犬马的条件,除了为维持生命的食与延续生命、愉悦身心的性这些最基本的消耗途径,最大的
 
精神寄托和精力散发渠道大概就是读书了。现在,人们的经济与生活条件大幅度提高,五花八门的诱惑
 
又无时无处不在,既见可欲而能不动心者几希。即便精神有所追求,亦多半沉溺于电视电脑之类既赏心
 
悦目又轻松愉快的享受,“所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也”,当然是既无精力亦无兴趣去
 
啃那些干巴巴的书本了。如果按照黑格尔“凡是现存的都是合理的”这一哲学命题来理解,这种现象是
 
否也有一定的合理性呢?
 
 
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